Août: le mois sacré de la Vierge Marie dans l'Église orthodoxe!

Le 15 Août, maintenant et 1500 ans, les chrétiens orthodoxes célèbrent la Dormition de Theotokos (Mère de Dieu, la Vierge Marie). Ainsi, tout le mois d'Août est consacré par l'Eglise orthodoxe à la Mère de Dieu, Mère de Jésus-Christ.

 

Icône sacrée de la Theotokos. Eglise Orthodoxe à Bunia, en République Démocratique du Congo (d'ici)

Du 1er au 14 Août nous, les chrétiens orthodoxes jeûne, nous participons à la Sainte Liturgie et communier le corps et le sang du Seigneur (la sainte communion) et chaque soir, nous chantons la petite et la Grande Supplication (paraklesis) à la Théotokos.
Ce sont deux poésie et la musique merveilleux projets, par laquelle les chrétiens prient à la Vierge. Le Petit Supplication est écrit par un moine saint, dont le nom était Theostiriktos (= Se fondant sur Dieu), ou par le saint Théophane "la Marque", le Confesseur, qui avait douze trimètres iambiques de vers couper dans sa peau (d'où le surnom de " la Marque ") à l'aide d'aiguilles rougies au feu, par l'empereur tyrannique et iconoclaste Theophilos, dans le 9ème siècle après JC!
The Great Supplication est écrit par le pieux empereur de Nicée Théodore II Lascaris, lorsque Constantinople fut conquise par les croisés de l'Europe occidentale, dans le 13ème siècle après Jésus-Christ
Au fil des siècles, des millions de chrétiens orthodoxes, les hommes et les femmes, parlent à la Mère de Dieu en chantant ou en lisant ces merveilleuses saintes prières.

La Dormition de la Mère de Dieu

Fr.Orthodoxwiki
 

 

La sainte icône de la Dormition de Theotokos, dans l'église orthodoxe de la Tunisie (d'ici)

La Dormition de la Mère de Dieu est la commémoration de la mort, entourée des Apôtres, de la résurrection, et de la glorification de la Marie la Mère de Dieu.^[1] C'est l'une des 12 grandes fêtes de l'Église orthodoxe et la dernière du calendrier liturgique (la première étant la Nativité de la Vierge).^[2] Elle est célébrée, dans le calendrier liturgique de l'Église, le 15 août. Il y est proclamé que Marie a été "élevée" par Dieu jusqu'au Royaume céleste du Christ dans la plénitude de son existence physique et spirituelle. 

À propos de la fête de la Dormition

Photo: Femme avec l'icône sainte de Dormition de Theotokos, d'ici

 

La fête orthodoxe de la Dormition est très proche de celle de l'Église catholique romaine appelée Assomption. Selon la tradition orthodoxe, Marie est morte comme tout être humain, non "volontairement" comme son fils, mais par la nécessité de sa nature humaine mortelle, liée à la corruption de ce monde après la Chute^[3]. C'est sur ce point que la tradition orthodoxe diverge essentiellement du dogme catholique de l'Assomption.
Les Apôtres étaient miraculeusement présents à cet événement, à l'exception de Thomas. Elle fut ensuite enterrée. Thomas serait arrivé peu de jours après, et désirant la voir une dernière fois, il convainc les autres apôtres d'ouvrir la tombe. La tombe ouverte, les apôtres découvrirent que son corps avait disparu. Cet événement est compris comme les prémices de la résurrection des corps, qui aura lieu lors du Second avènement du Christ. Comme l'exprime le théologien Vladimir Lossky : "Si Elle resta encore dans le monde, si Elle se soumit aux conditions de la vie humaine jusqu'à accepter la mort, c'est en vertu de sa volonté parfaite, dans laquelle elle reproduisit la kénose (humiliation) volontaire de son Fils. Mais la mort n'avait plus d'emprise sur Elle : comme son Fils, elle est ressuscitée et montée au Ciel, première hypostase humaine qui réalisa en Elle la fin dernière pour laquelle fut créé le monde."^[4].
L'événement est normalement appelé la Dormition même si plusieurs paroisses orthodoxes en Occident usent du terme d'Assomption. En grec, le mot dormition est koimisis, dont est dérivé le mot cimetière.
Comme la fête de la Nativité de la Vierge et de son entrée au Temple, il n'y a pas de sources bibliques ou historique pour cette fête. Selon l'Église orthodoxe, Marie est réellement morte et a été ressuscitée par son fils comme la Mère de Vie et participe déjà à la vie éternelle du Paradis.

La fête de l'Assomption, le 15 Août, 2015, dans les orthodoxes saints Metropolis du Katanga, en République démocratique du Congo. La photo à partir d' ici.

Le Carême de la Dormition

La fête est précédée de 14 jours de jeûne strict, avec l'exception que le poisson est mangé le jour de la Transfiguration (le 6 août).^[5].

La célébration de la fête

 

Epitaph de Theotokos, en Zimbabwe. Fête de la Dormition de la Théotokos, Août 2015 (d'ici)

A la veille de la fête, des vêpres sont célébrée et contiennent trois lectures de l'Ancien Testament, interprétée symboliquement à partir du Nouveau Testament. En Genèse 28:10-17, l'échelle de Jacob qui unit le ciel et la terre désigne l'union de Dieu avec les hommes qui se réalise pleinement et plus parfaitement en Marie portant Dieu en sein. En Ézéchiel 43:27-44:4, la vision du temple dont la porte oriental est perpétuellement fermée et remplie de la gloire du Seigneur, symboliserait la virginité perpétuelle de Marie. Marie est aussi identifié avec la "maison", en Proverbes 9:1-11, que la Divine Sagesse a construit pour elle-même : "La Sagesse de Dieu a bâti en Toi, Vierge Sainte, sa maison - et s'est incarnée dans sa mystérieuse descente - Entre toutes les générations Tu fus l'Élue pure pour être la demeure du Verbe pur"^[6].
Parfois, les matines sont célébrées le matin de la fête. L'évangile du jour est la lecture de Luc 1:39-49,56. Cet évangile est lu à l'occasion de l'ensemble des fêtes de la Mère de Dieu dans l'Église orthodoxe. La Mère de Dieu y affirme : "Mon âme exalte le Seigneur, mon esprit exulte en Dieu mon Sauveur. Il s'est penché sur son humble servante ; désormais tous les siècles me diront bienheureuse."
La Divine Liturgie est célébrée le jour de la fête. Dans certaines églises, il est de coutume de bénir les fleurs lors de la fête avant la Liturgie. L'Apôtre lu lors de la Liturgie de ce jour-ci est extrait de l'épître de saint Paul aux Philippiens (2:5-11) : "Quoiqu'il fut de condition divine, ile ne s'est pas prévalu de son égalité avec Dieu, mais il s'est anéanti lui-même, en prenant la condition d'un serviteur, et se faisant semblable aux hommes." L'évangile lu lors de l'Office est extrait de Luc 10:38-42 et 11:27-28 ensemble ; cette lecture est elle aussi toujours faite lors des fêtes de la Théotokos. Dans cet extrait-ci, le Seigneur dit: «Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et de la conserve !"

La fête de la Dormition de la Théotokos au Congo-Brazzaville (d'ici)

Hymnes liturgiques du quinze août

• Tropaire (ton 1)

Dans ta maternité, tu as gardé ta virginité,

lors de ta Dormition, tu n'as pas abandonné le monde, ô Mère de Dieu.

Tu es passée à la vie, toi qui est la Mère de la Vie.

Intercède pour nous et délivre nos âmes de la mort !

Autre traduction:

Dans ton enfantement tu as gardé la virginité,

dans ta Dormition tu n’as pas quitté le monde, ô Mère de Dieu.

Tu as rejoint la Source de vie, toi qui conçus le Dieu vivant

et qui délivres nos âmes de la mort par tes prières.

• Kontakion (ton 2)

Ni la tombe, ni la mort, n'ont saisi la Mère de Dieu,

Qui jamais ne se lasse d'intercéder pour nous.

Elle est notre espérance et notre protection.

Car Elle est la Mère de Dieu

Elle a été transférée à la vie par Celui qui a demeuré en son sein virginal.

Autre traduction:

La Mère de Dieu qui jamais ne se lasse d'intercéder pour nous

et dont la protection ne pouvait cesser d'être notre espérance

ne se laissa vaincre par la mort ni le tombeau,

puisqu'elle est la Mère de la Vie

et qu'elle a rejoint la Source de la vie : celui qui demeura dans son sein virginal.

• Tropaire (Ton 4)

Dansez avec joie, ô peuples !

Frappez dans vos mains avec entrain !

Rassemblés aujourd'hui avec ferveur et jubilation,

Chantons avec exultation.

La Mère de Dieu est ressuscitée dans la Gloire,

Montant de la terre au Ciel.

Nous La prions sans cesse dans nos chants comme étant véritablement la Mère de Dieu.

• Kontakion (Ton 4)

Aujourd'hui l'univers danse avec joie à ce glorieux souvenir,

Et Te crie, ô Mère de Dieu :

"Réjouis-toi, ô Vierge, Fierté des Chrétiens !"

Voir aussi

• Mère de Dieu
• Icône de la Dormition de la Vierge
• L'icône de la Panagia Ierosolymitissa située dans le Sépulcre de la Théotokos.

La Mère de Dieu, l'Eglise Orthodoxe et les peuples africains  
La Dormition et l'assomption de la Mère de Dieu
L'ICÔNE DE LA DORMITION (photo)
Explication de l'icône de la dormition de la Mère de Dieu

Orthodox icons of Theotokos from all the World

Mother of God (Virgin Mary), Orthodox Church and African peoples (& Why the Orthodox Honor Mary) 
Bikira Maria, Mama wa Mungu
Maria in die Ortodoksie  

Référence

Dieu est Vivant, Catéchisme pour les familles, éditions du Cerf, Paris, 2005, p.438
Les Fêtes et la vie de Jésus Christ, Tome II La Résurrection, édition du Cerf, Catéchèse Orthodoxe, Paris, 1989, p.251.
Les Fêtes et la vie de Jésus Christ, II. La Résurrection, édition du Cerf, Catéchèse Orthodoxe, , Paris, 1989, p.255.
Lossky Vladimir, Essai sur la théologie mystique de l'Église d'Orient, ed. Cerf, Paris, 2006, p.190
Les Fêtes et la vie de Jésus Christ, II. La Résurrection, édition du Cerf, Catéchèse Orthodoxe, , Paris, 1989, p.251  
Les Fêtes et la vie de Jésus Christ, II. La Résurrection, édition du Cerf, Catéchèse Orthodoxe, , Paris, 1989, p.259.  

 

Source et bibliographie

• Dormition of the Theotokos The Orthodox Faith by the V. Rev. Thomas Hopko
• Les Fêtes et la vie de Jésus Christ, Tome II : La Résurrection, édition du Cerf, Catéchèse Orthodoxe, Paris, 1989.
• Dieu est Vivant, Catéchisme pour les familles, éditions du Cerf, Paris, 2005, p.438.
• Lossky Vladimir, Essai sur la théologie mystique de l'Église d'Orient, ed. Cerf, Paris, 2006, p.190.

 

"A la veille de la fête de la Dormition de la Vierge Marie, le père Innocentios l'évêque de diocèse orthodoxe du Burundi et du Rwanda, ainsi que ses prêtres du Burundi, baptisé 11 personnes à la Dormition de Theotokos Cathedral à Bujumbura ..." (plus ici).

 

Liens externes

• The Dormition of the Theotokos from Orthodox Family Life
• The Assumption (Dormition) of the Virgin, a descriptive commentary of festal icons
• Icons of the Dormition of Mary
• The Dormition of our Most Holy Lady the Mother of God and Ever-Virgin Mary
• August 15: Feast of the Dormition of Our Most Holy Lady, the Theotokos and Ever-Virgin Mary

La Mère de Dieu, l'Eglise Orthodoxe et les peuples africains

Marie la Mère de Dieu - La Toute-sainte Théotokos et Toujours Vierge Marie
 
Fr.Orthodoxwiki (avec nos petites interventions)

Icône: Notre-Dame du Mozambique, le donateur de la Lumière (ici - plus ici)

La Vierge Marie est la Théotokos, la Mère de Jésus Christ, le Fils et le Verbe de Dieu. Elle le conçut du Saint Esprit. Elle a été pris en charge par son fiancé, Joseph, qui s'occupa de Marie et de son enfant, Jésus Christ, comme son propre enfant.
 
Marie dans le Nouveau Testament

Les Évangiles de Matthieu et Luc rapportent l’Annonciation, c’est-à-dire l’annonce par l’ange Gabriel à Marie puis à Joseph à qui elle était fiancée, de la conception virginale de Jésus, le récit de Luc donnant plus de place à Marie, alors que c’est l’inverse dans celui de Matthieu : 

"Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth auprès d'une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie. L'ange entra chez elle, et dit: Je te salue, toi à qui une grâce a été faite ; le Seigneur est avec toi. Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation. L'ange lui dit : Ne crains point, Marie ; car tu as trouvé grâce devant Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus… Marie dit à l'ange: Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme ? L'ange lui répondit : Le Saint Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu." (Évangile selon Luc 1, 21- 35) 
"Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus-Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint-Esprit, avant qu’ils eussent habité ensemble. Joseph, son époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec elle. Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint-Esprit ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Tout cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : "Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous"." (Évangile selon Matthieu 1, 18- 23) 

Chrétiens orthodoxes en Ouganda préparer l'église de la Vierge Marie, avec une école, un orphelinat et une clinique (d'ici).

Le prophète dont il est question est Ésaïe : "C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel." (Isaïe 7, 14)

Dans la suite du récit, Marie rend visite à sa cousine Élisabeth (c'est la Visitation) et exprime sa joie dans le Magnificat (Lc 1, 39-55). Elle donne naissance à Jésus à Bethléem (Mt 2, 1-6 ; Lc 2, 4-7) où son Fils reçoit la visite des bergers et des mages (Mt 2, 7-12 ; (Évangile selon Luc 2, 15-21). 

Photo: Kenya orthodoxe | "Première photo de la série de l'Eglise orthodoxe au Kenya. Parson dans l'une des églises de la région de Nandi personnes. Très pauvre temple, hutte de terre avec aire intérieure modeste" (Nikki Rigdon, d'ici).

Les textes évoquent ensuite la Présentation au Temple pour accomplir le rite de rachat du premier-né. Syméon prophétise qu'elle connaîtra la douleur (Lc 2, 21-35). Plus tard se produira l’épisode de la disparition de Jésus à l’âge de douze ans (Lc 2, 41-51), lors de la montée annuelle au Temple de Jérusalem : alors que ses parents repartaient pour Nazareth, l'enfant était resté dans le Temple pour discuter avec les docteurs de la loi.

Marie apparaîtra à nouveau quand Jésus assistera aux Noces de Cana (Jn 2, 1-11), puis une fois où elle était à sa recherche alors qu’il enseignait (Mc 3, 31-35), enfin au moment de la crucifixion. Son fils la confiera avant de mourir à son disciple préféré Jean.Modèle:Citation bloc Elle se trouvera parmi les disciples lors de la Pentecôte (Ac 1, 14). 

Le patriarche d'Alexandrie et de toute l'Afrique Theodoros II avec l'icône orthodoxe de Theotokos entouré par de petits enfants africains, avec l'inscription en swahili "Mère des orphelins". Ecole Patriarcal, Kenya (plus ici). 

La Mère de Dieu (Théotokos)  

Photo: Femme avec l'icône sainte de Dormition de Theotokos, d'ici

Adoption du titre lors du troisième Concile œcuménique. L'appellation de Marie comme étant Théotokos, la Mère de Dieu, a été approuvée par le Concile d'Ephèse en 431. Cette appellation n'était pas nouvelle : elle était déjà en usage depuis un certain temps dans la vie de l'Église. Cependant, il s'agissait de prendre position face à l'affirmation de Nestorius, alors Patriarche de Constantinople, selon laquelle la Vierge Marie ne devait pas être appelée Mère de Dieu, Théotokos, mais Christotokos, Mère du Christ. L'intention manifeste de Nestorius était de faire reconnaître que la Vierge ne pouvait être que la mère de la nature humaine, seulement, du Christ, et non de sa nature divine. La formule de Nestorius fut rejetée et sa position déclarée hérétique par le Concile œcuménique : en effet, selon la tradition de l'Église orthodoxe, il n'est pas possible d'isoler l'humanité du Christ de sa divinité, une partie humaine d'une partie divine. Un fois encore, il s'agissait de défendre l'union des deux natures, humaine et divine, en la personne une et indivisible du Christ : le Christ est à la fois pleinement homme et pleinement Dieu.

L'appellation de Marie comme Mère de Dieu (Μητηρ Θεου) n'a jamais signifié que Marie serait co-éternelle à Dieu, ou qu'elle existait avant Dieu le Verbe. L'Église reconnaît le mystère dans les paroles de cet ancien hymne : "Celui que l'Univers tout entier ne peut contenir figure dans ton sein, ô Théotokos". 

Les enfants orthodoxes du Mozambique, avec l'évêque du Mozambique et l'icône de Mère de Dieu (d'ici - plus sur l'Eglise orthodoxe au Mozambique ici)

Les titres de Marie

Les titres de Toute-sainte, Immaculée, la Théotokos et Toujours Vierge Marie (en grec : Τῆς Παναγίας, ἀχράντου, ὑπερευλογημένης, ἐνδόξου, δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας) [1] sont souvent utilisés dans la liturgie orthodoxe. 

1. La Toute-sainte 
Le titre de Panagia n'a jamais été l'objet d'une définition dogmatique, mais est accepté et utilisé par tous les orthodoxes. La Toute-sainte est l'exemple suprême de la coopération entre Dieu et la libre volonté humaine. «Je suis la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta Parole" (Luc 1:38). Parfois, Marie est appelée la Nouvelle Ève parce que son obéissance et sa soumission à la volonté de Dieu renverse la désobéissance d'Ève dans le jardin d'Eden. 

Temple orthodoxe au Congo-Brazzaville (d'ici)

2. Immaculée 
L'Église orthodoxe appelle Marie «immaculée», «pure» ou «sans tache» (achrantos en grec). Certains orthodoxes affirment qu'elle était exempte de péché réel, certains disent qu'elle n'a jamais péché, et d'autres disent juste qu'elle est morte sans péché.
En ce qui concerne le péché originel et la doctrine catholique de l'Immaculée Conception, l'Église orthodoxe ont rejeté ce dogme, car il semble séparer Marie du reste de l'humanité. Il est important que Marie était la même que l'humanité tout entière afin que tous les chrétiens peuvent suivre son exemple et se soumettre à la volonté de Dieu. Le fils de Marie, Jésus Christ, a pris chair de la vierge Marie et du Saint Esprit. L'Incarnation de Dieu, axe de la foi orthodoxe, ne saurait être comprise en accord avec le dogme de l'Immaculée conception, puisque c'est justement parce que Dieu le Verbe a pris chair de la Vierge Marie, a assumé la nature humaine déchue, qu'il a libéré l'humanité du péché par sa crucifixion et la Résurrection. Aussi, le dogme de l'Immaculée Conception (1869) implique une compréhension du péché originel qui n'est pas en accord avec la foi par l'Église orthodoxe. 

3. Most blessed and glorified Lady 
The Orthodox Church honors the Mother of God on account of the Son. St. Cyril of Alexandria (Icône), along with the Fathers of the Council of Ephesus, insisted on calling Mary "Theotokos" not just to glorify her, but to safeguard a right doctrine of Christ's person, the Incarnation. Orthodox Christians feel that one cannot really believe in the Incarnation and not honor Mary. 

4. la Theotokos 
See above. C'est souvent traduit par "la Mère de Dieu". 

5. Toujours-Vierge 
See below. L'Église orthodoxe honore Marie comme "toujours Vierge". Dans l'iconographie, sa virginité avant, pendant et après la naissance du Christ est représentée par trois étoiles sur les épaules et sur le front. [2]
 
Fêtes de la Mère de Dieu 

Fêtes majeures
 

 Inauguration de l'église de l'présentation de la Théotokos à Madagascar (d'here)

La nativité de la Théotokos est fêtée le 8 septembre
La présentation de la Théotokos dans le Temple est célébrée le 21 novembre
L'Annonciation à la Théotokos est célébré le 25 mars
La sainte Rencontre est fêtée le 2 février
La Dormition de la Théotokos est célébrée le 15 août
 

Les femmes orthodoxes dans la fête de la Dormition de la Théotokos au Congo-Brazzaville (d'ici)

Autres fêtes
 
La Protection de la Mère de Dieu : le 1 octobre
La Conception de la Vierge Marie par sainte Anne : le 9 décembre
Synaxe de la Mère de Dieu : le 26 décembre
Dédicace de la ville de Constantinople : le 11 mai
Déposition aux Blanchernes du précieux vêtement : le 2 juillet
Déposition à Chalocopratée de la précieuse ceinture : le 31 juillet
Acathiste de la Mère de Dieu : matines du samedi de la cinquième semaine du Grand Carême
 
Iconographie  

Le Bogolioubski Icône de la Théotokos avec les saints de l'Afrique du Nord (d'ici)

Hodiguitria ou "Celle qui montre le Chemin".
La Vierge kyriotissa (sur le trône)
La Vierge Eléousa (de miséricorde) ou Vierge de Tendresse
La Vierge de Vladimir
La Vierge orante
La Fête de la Nativité
La présentation de Jésus au Temple
La Pentecôte
La Dormition de la Mère de Dieu
La Protection de la Mère de Dieu

Hymnes et Prières
 

Le Mère de Dieu et un petit garçon orthodoxe du Cameroun. La photo à partir d'ici.

Il est vraiment juste et digne de Te louer, ô Mère de Dieu, Bienheureuse et Très-pure Mère de Notre Dieu,
Toi plus vénérable que les chérubins et plus glorieuse incomparablement que les séraphins,
Qui sans tache enfantas Dieu le Verbe,
Toi véritablement Mère de Dieu,
Nous Te glorifions. 

Bibliographie 
 
Notes et références Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome (en grec) The Most Holy Theotokos & Ever-Virgin Mary Mother of God at Come and See Icons

L'Icône de la Vierge "Γαλακτοτροφουσα" (ce qui signifie "le lait-Donneur"). Voir ici.

Voir aussi 

Mother of God (Virgin Mary), Orthodox Church and African peoples (& Why the Orthodox Honor Mary) 
Bikira Maria, Mama wa Mungu
Maria in die Ortodoksie  
August: the holy month of the Virgin Mary in the Orthodox Church !
When the Orthodox Church celebrates pregnancy...  
Male and Female Created He Them
The Icon of the Theotokos
Le rôle de la matière dans l'iconographie et les arts liturgiques

Icons of the Mother of God 

Theotokos (tag)